En la web de la Universidad de Alicante se pueden ver los modelos de
examen de las diferentes materias de segundo de bachillerato. Todas las asignaturas
Monseñor Marco Frisina, compositor "oficial" de la Santa Sede, hizo una versión operística de la Divina comedia.
Una perla del autor: "El rock lo he puesto en 'el Infierno' porque el rock es el enemigo. Como opina el papa Benedicto XVI, el rock y el heavy metal, aunque no son el mal, expresan el mal". En el Paraíso, por supuesto, puso música gregoriana.
¿Me preguntó cómo habrá solucionado el asunto de la presencia de papas, y otros miembros de la curia romana en algunos Círculos?
Canto XIX. La jerarquía eclesiástica acusada de simonía es condenada a las profundidades del Foso III en el Círculo VIII. Allí habla Dante con el papa Nicolás III quien le dice que bajo él se encuentran los papas anteriores, también simoníacos.
Per che lo spirto tutti storse i piedi;
poi, sospirando e con voce di pianto,
mi disse: «Dunque che a me richiedi?
Se di saper ch'i' sia ti cal cotanto,
che tu abbi però la ripa corsa,
sappi ch'i' fui vestito del gran manto;
e veramente fui figliuol de l'orsa,
cupido sì per avanzar li orsatti,
che sù l'avere e qui me misi in borsa.
Di sotto al capo mio son li altri tratti
che precedetter me simoneggiando,
per le fessure de la pietra piatti.
Entonces el espíritu retorció los pies;
y luego, suspirando y con voz de llanto
me dijo: Entonces ¿qué de mí quieres?
Si de saber quien sea yo te urge tanto,
como para venir hasta esta orilla,
sabe que fui investido del gran manto;
y verdadero hijo fui de la Osa,
y tan ávido de hacer trepar a los oseznos
que en el mundo embolsé, y aquí metíme en bolsa.
De mi cabeza abajo hay otros que llegaron
antes de mi y simonía cometieron,
y entre las fisuras de la piedra están chatos .
En el Canto XXVII, Guido de Montefeltro reconoce estar en el Infierno -al que fue arrastrado por el querubín negro que lo arrancó de las manos de Francisco- por culpa del Gran Sacerdote, el príncipe de los nuevos fariseos, el santo padre Bonifacio VIII, quien estaba en guerra contra los propios cristianos. Montefeltro, perdonado de antemano del pecado que va a cometer, aconseja al pontífice "prometer mucho y cumplir poco de lo prometido".
E' poi ridisse: "Tuo cuor non sospetti;
finor t'assolvo, e tu m'insegna fare
sì come Penestrino in terra getti. Lo ciel poss' io serrare e diserrare,
come tu sai; però son due le chiavi
che 'l mio antecessor non ebbe care". Allor mi pinser li argomenti gravi
là 've 'l tacer mi fu avviso 'l peggio,
e dissi: "Padre, da che tu mi lavi di quel peccato ov' io mo cader deggio,
lunga promessa con l'attender corto
ti farà trïunfar ne l'alto seggio".
Y luego agregó: Tu corazón no sospeche; desde ahora te absuelvo, y tú enséñame a hacer para que a Penestre arroje por tierra. Puedo abrir y cerrar el Cielo como tú sabes; porque son dos las llaves que mi antecesor no estimó en mucho. Me tocaron entonces los argumentos graves, y allí callar me pareció peor, y dije: Padre, ya que tú me lavas del pecado aquel en el que caer debo, el prometer mucho y el cumplir poco te hará triunfar en tu alto solio.
Roberto Begnini recita el Canto I del Inferno de la Commedia de Dante. El vídeo está grabado en la Piazza Santa Croce, en Firenze. ¡Creo que podría escucharlo recitarla completa! Gracias Lola.
De nuevo, gracias a Lola Sevila, Ilustraciones de la Comedia de Dante.
Se trata de la obra de Stradanus -Giovanni Stradano o Jan Van der Straetvan der Straat o Stradanus o Stratesis, n. en 1503 - f. el 11 de febrero de 1605- un pintor flamenco del siglo XVI que vivió y pintó en Italia. "Al manierismo le pega mucho la imaginería dantesca".
Gracias a Lola Sevila, he sabido que había una versión en cómic de la Comedia de Dante. Se trata de la obra de Go Nagai, un dibujante japonés de manga. No tenía noticia de la existencia de versiones para historias gráficas. Otra novedad para seguir disfrutando de la obra.
Dante es el capítulo XVII de Literatura europea y edad media latina (1948: Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter ) de Ernst Robert Curtius. Este filólogo centra el debate sobre la latinidad de Dante y los elementos medievales de su obra. Interesante la introducción en la que se narra el poco aprecio que tuvieron por la Comedia filólogos reputados como Goethe y Saint-Beuve, este último dice del texto: "cuanto más pertenece Dante a su época, menos pertenece a la nuestra". Según Stendhal, hacia 1800, los italianos despreciaban a Dante. Alfieri cree que no hay ni treinta personas que hayan leído la Comedia en Italia. A partir de la unificación italiana se produjo la incorporación de Dante al clasicismo. Risorgimento, romanticismo y prerrafaelitas: siglo XIX.
Tres apartados del capítulo XVII destacan por su contenido: La Divina comedia y los géneros literarios, Las figuras ejemplares de la Comedia y Los personajes. En este último, destaca Davidsohn (apud. Curtius): "de los sesenta y nueve personajes que Dante relega al Infierno, treinta y dos son florentinos, once toscanos de otras ciudades... "
La pasión política de Dante surge del choque entre la idea imperial y el nuevo estado capitalista y racionalista de Florencia. La Iglesia debía convertirse en la Iglesia del espíritu. El perro de caza Veltro precipitará de nuevo a la loba en el Infierno.
Edición utilizada:
-Ernst Robert Curtius: Literatura europea y Edad Media latina. México: Fondo de Cultura Económica, 1955, traducción de Antonio Alatorre y Margit Frenk Alatorre. Capítulo XVII, segundo volumen, págs. 499-543.
Entre los muchos trabajos de Gustave Doré, destacan los grabados que realizó para la Divina comedia. Nos proponemos encontrar la obra de otros artistas plásticos que hayan ilustrado la obra de Dante y elaborar una antología. Comenzamos con esta muestra.
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El VII círculo del Infierno está dedicado a la violencia. En sus tres recintos se alojan los que la han ejercido contra el prójimo, contra sí mismos y contra dios. Las imágenes de torturados, ríos de sangre, hedores y pestilencias se suceden desde el inicio de la obra. Cuerpos semienterrados, descuartizados, deshollados, se nos muestran con total naturalidad. La Divina comedia es una obra de arte, Dante Alighieri es un clásico.
El Canto XIII del Infierno nos ha sorprendido con dos hombres que huyen despavoridos de unos lebreles que les dan caza. El que se esconde entre los espinos es devorado y descuartizado por los perros, que se llevan los miembros aún palpitantes.
¿Podríamos ver una versión cinematográfica de la Divina comedia (1304) en toda su crudeza? La sola presencia del Can Cerbero, quien con sus garras destroza cuerpos, sería suficiente para clasificar un vídeojuego o una película de extremadamente violentos, para mayores de 18 años. La violencia y sus demostraciones gráficas, escritas y filmadas, son objeto de continuo debate. ¿Este debate es aplicable a todo el arte? ¿Sólo hay violencia y violentos en el cine, la televisión o los juegos? Cada nuevo estreno de Tarantino genera polémica sobre este asunto, tal es el caso de Malditos bastardos, su última película. Hay quiénes preguntan antes de ir a verla, ¿Pero, es muy bestia? ¿Igual, o más que la Divina comedia?
Nos gusta Tarantino. Y también nos gusta el debate.
Se puede leer el fragmento que hemos comentado. Está extraído de la Divina comedia en la red, la versión que nos ofrece Wikisource.
Estábamos todavía junto al tronco en espera, creyendo que algo más nos diría, cuando nos sorprendió un rumor, parecido al que venir siente el jabalí y la caza hacia su sitio, que la jauría oyen y el fragor del ramaje. Y luego aparecieron dos del siniestro lado desnudos y lacerados, huyendo tan a prisa que de la selva todas las ramas rompían. El de adelante: acude ya, acude muerte. Y el otro que tanto no corría, gritaba: Lano, tan ágiles no tenías las piernas en el torneo del Topo. Y porque falto tal vez de aliento, hizo un cosa de sí y de un arbusto. Detrás de él la selva estaba llena de negras perras, corriendo hambrientas como lebreles que han perdido la cadena. En aquel que se ocultó echaron los dientes y lo despedazaron parte tras parte; y se llevaron luego aquellos miembros dolientes.
In quel che s'appiattò miser li denti, e quel dilaceraro a brano a brano; poi sen portar quelle membra dolenti.
